Mega-Sena sorteia pr\u00eamio de R$ 20 milh\u00f5es neste s\u00e1bado<\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\u201cE quando ocupamos esse espa\u00e7o, isso significa muito. N\u00e3o \u00e9 apenas uma mulher Baniwa. \u00c9 um povo que vai estar podendo ocupar esses espa\u00e7os. E essa conquista \u00e9 de todos n\u00f3s, de todos os povos. Ent\u00e3o, quando um parente entra nesse espa\u00e7o, ficamos muito felizes porque estamos sendo representados\u201d, acrescentou.<\/p>\n
Na entrevista, Francy reflete sobre seu pioneirismo e sobre sua condi\u00e7\u00e3o de mulher ind\u00edgena e ressalta a import\u00e2ncia das universidades do pa\u00eds estarem, finalmente, se abrindo aos saberes e conhecimentos ind\u00edgenas.<\/strong> \u201cEu tenho mediado esses mundos mostrando que a universidade tamb\u00e9m \u00e9 uma boa porta, que ela pode dar visibilidade para os seus conhecimentos de uma outra forma\u201d.<\/p>\nAg\u00eancia Brasil:<\/strong> Quem \u00e9 Francy Baniwa? E como voc\u00ea chegou at\u00e9 aqui?<\/p>\nFrancy Baniwa: <\/strong>Eu sou Hipamaalhe, que significa o som da cachoeira. Sou uma mulher, uma mulher ind\u00edgena, sou m\u00e3e, sou artes\u00e3, sou ativista, sou dona de ro\u00e7a. Eu venho de um territ\u00f3rio muito distante, que \u00e9 um territ\u00f3rio chamado Alto Rio Negro, no munic\u00edpio de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira, no noroeste amaz\u00f4nico. E eu venho do Rio I\u00e7ana, de uma comunidade chamada Assun\u00e7\u00e3o, que em baniwa \u00e9 Wanaliana. E eu sou essa mulher ind\u00edgena que nasceu numa comunidade ind\u00edgena, que teve inf\u00e2ncia, adolesc\u00eancia e juventude numa comunidade ind\u00edgena e que estudou desde as s\u00e9ries iniciais at\u00e9 o ensino fundamental e o ensino m\u00e9dio em uma escola ind\u00edgena, com professores ind\u00edgenas. Acho super importante ter esse contexto de que eu vim de uma educa\u00e7\u00e3o escolar ind\u00edgena. Eu sou fruto de uma educa\u00e7\u00e3o escolar ind\u00edgena, de professores ind\u00edgenas. Nunca tive um professor, mestre ou doutor nesse conhecimento ocidental. Tive professores ind\u00edgenas que s\u00e3o donas de ro\u00e7a, pescadores, ca\u00e7adores e que tem essa vis\u00e3o do mundo muito diferente que \u00e9 de conhecimento ind\u00edgena, de uma ci\u00eancia ind\u00edgena. Ent\u00e3o, eu sou fruto desse outro mundo de saberes ind\u00edgenas. Eu venho dessa ancestralidade trazendo toda essa forma\u00e7\u00e3o \u00fanica que \u00e9 um conhecimento ind\u00edgena.<\/p>\nAg\u00eancia Brasil: <\/strong>Voc\u00ea foi nomeada professora da maior universidade da Am\u00e9rica Latina. Voc\u00ea foi tamb\u00e9m a primeira mulher Baniwa a se tornar mestre, a primeira Baniwa professora da USP. Primeira mulher ind\u00edgena a publicar um livro de antropologia no Brasil. S\u00e3o muitos primeiros. Que significados isso traz para voc\u00ea e para seu povo?<\/p>\nFrancy<\/strong>: Acho que tem um significado \u00fanico, n\u00e3o s\u00f3 para o meu povo Baniwa, mas para os povos ind\u00edgenas. Eu acho que a ocupa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o vem dessa trajet\u00f3ria de muito silenciamento das vozes dessas mulheres. Por muito tempo, as pesquisas silenciaram esses conhecimentos, ent\u00e3o acho que eu sou a voz desse conjunto de mulheres que, por muito tempo, estavam a\u00ed fazendo ci\u00eancia, trazendo seus conhecimentos, mas atrav\u00e9s de outros, sabe? Ent\u00e3o, acho que eu ser a primeira tem esse s\u00edmbolo de muita resist\u00eancia. N\u00f3s, como mulheres ind\u00edgenas, estamos muito longe desses contextos de universidade. A gente veio das comunidades [para as universidades] muito maduras, j\u00e1 m\u00e3es. Eu vim para a universidade j\u00e1 com dois filhos. Acho que isso significa muito dessa nossa caminhada de bagagem, mas tamb\u00e9m desse protagonismo porque a gente acabou dizendo: \u2018n\u00f3s somos capazes\u2019. O que a gente ouvia muito \u00e9: \u2018se voc\u00ea j\u00e1 tem filho, voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o pode ir para a universidade\u2019. \u00c9 como se a gente n\u00e3o tivesse o direito de estar na universidade. Ent\u00e3o, acho que essa nossa presen\u00e7a de corpos, de vozes, de saberes, com filhos, traz muito dessa nossa determina\u00e7\u00e3o. Eu me vejo em muitas mulheres e eu tenho certeza que muitas mulheres se veem em mim tamb\u00e9m como uma mulher forte que superou muitos desafios e que passou por muita viol\u00eancia.<\/p>\nEstar aqui hoje significa muito para a gente poder mostrar para as meninas e para as comunidades que a gente pode sim ocupar esses espa\u00e7os. Acho que essa minha presen\u00e7a em ser a primeira mulher a terminar mestrado, depois doutorado e de ser a primeira consultora dos projetos da UNESCO (Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura) no Museu Nacional dos Povos Ind\u00edgenas, mostra que o estudo te coloca nesses lugares. O incentivo da comunidade e o incentivo dos pais em me dizer \u2018vai, porque seus filhos v\u00e3o ficar aqui comigo e v\u00e3o estar bem\u2019, me colocou nesses espa\u00e7os. Se eu desistisse no primeiro desafio, eu n\u00e3o estaria aqui contando o qu\u00e3o foi dif\u00edcil, o qu\u00e3o foi desafiador estar longe de casa, o qu\u00e3o foi dif\u00edcil estar na cidade. Mas, ao mesmo tempo, quando voc\u00ea olha para o seu povo, voc\u00ea pensa: \u2018Por eles eu preciso encarar esses desafios\u2019.<\/p>\n
Eu tenho atravessado esses dois mundos ao mesmo tempo, ent\u00e3o acho que \u00e9 gratificante poder ser a porta-voz das mulheres. Falar com orgulho sobre as mulheres donas de ro\u00e7as \u00e9 como se a minha m\u00e3e pudesse estar falando sobre os conhecimentos dela. Eu me vejo tamb\u00e9m em muitas das minhas tias. Eu trago muitas vozes dessa viv\u00eancia coletiva que a gente tem. E isso me coloca nesse protagonismo de poder falar sobre nossos conhecimentos com muita determina\u00e7\u00e3o porque eu vivo, eu fa\u00e7o parte disso, eu sou elas como corpo tamb\u00e9m desses saberes.<\/p>\n
Ag\u00eancia Brasil: <\/strong>E como trazer essas viv\u00eancias e saberes dessas mulheres que est\u00e3o contigo, como trazer tudo isso para dentro da universidade? Como relacionar todo esse conhecimento com as teorias acad\u00eamicas?<\/p>\nFrancy: <\/strong>Eu costuro muito isso. Eu sempre falo que eu sou tradutora desses mundos. Uma coisa s\u00e3o as minhas tias, a minha comunidade, as mulheres trabalharem sempre em coletivo. Mas o nosso maior desafio \u00e9 como traduzir esses conhecimentos para a universidade e para o portugu\u00eas porque na l\u00edngua voc\u00ea vive e voc\u00ea sente. Eu tenho sido a tradutora de mundos, eu traduzo bem o que \u00e9 ser dona de ro\u00e7a porque eu vivo isso. Eu sei como traduzir porque eu sei o qu\u00e3o \u00e9 desafiante e o quanto \u00e9 lindo ser dona de ro\u00e7a. Eu me orgulho muito de viver em um mundo muito diferente e de poder traduzir esses mundos.<\/p>\nIsso me traz nesse lugar de compartilhar saberes, dessa viv\u00eancia \u00fanica que a gente tem na comunidade de como as mulheres s\u00e3o as guardi\u00e3s e pilares de conhecimento, de como as mulheres s\u00e3o \u00fanicas dentro da comunidade por esse fazer que elas v\u00e3o costurando: a partir da ro\u00e7a, da viv\u00eancia do dia a dia, do resguardo do parto, da inf\u00e2ncia, do cuidado com os maridos e com os filhos e com a comunidade, na prepara\u00e7\u00e3o de festa, nas pinturas, nos grafismos, nas tecelagens. Eu trago essa ci\u00eancia ind\u00edgena para uma outra tradu\u00e7\u00e3o e tento casar essas duas ci\u00eancias. E eu acho que poder ser uma das mulheres tradutoras de mundo j\u00e1 me transforma em uma mulher cientista. E al\u00e9m de ser dona de ro\u00e7a, hoje eu me considero um bra\u00e7o do meu pai porque eu sou tradutora de narrativas de outros mundos, cosmol\u00f3gicas, de benzimentos e de cantos. Eu n\u00e3o sabia que seria resultado de uma parceria t\u00e3o linda com meu pai. Trazer isso tamb\u00e9m para antropologia mostra como os mundos mudaram e que houve mudan\u00e7as tamb\u00e9m nos conhecimentos ind\u00edgenas.<\/p>\n
N\u00e3o era um pai e um filho. Era um pai e uma filha. Isso me colocou tamb\u00e9m nesse espa\u00e7o de ser tradutora de mundos, mas tamb\u00e9m de trazer essas informa\u00e7\u00f5es e inspira\u00e7\u00f5es para a juventude. Hoje tenho mostrado para a juventude que o nosso territ\u00f3rio \u00e9 o maior pilar do mundo. A gente precisa conhecer o nosso mundo para a gente poder sair por esse mundo t\u00e3o grande, que \u00e9 a universidade, e voc\u00ea poder falar do seu mundo com muito orgulho. \u00c9 dif\u00edcil, mas a gente traduz nossos conhecimentos e isso me fortalece tamb\u00e9m como mulher.<\/p>\n
Eu tenho mediado esses mundos mostrando que a universidade tamb\u00e9m \u00e9 uma porta boa, que ela pode dar visibilidade para os seus conhecimentos de uma outra forma.<\/p>\n
Ag\u00eancia Brasil: <\/strong>Voc\u00ea sente que a universidade hoje j\u00e1 est\u00e1 mais aberta para esses saberes e esses conhecimentos ind\u00edgenas?<\/p>\nFrancy: <\/strong>Acho que aos pouquinhos sim. Eu acho que essa nossa entrada por meio da luta dos movimentos ind\u00edgenas, dos coletivos ind\u00edgenas e de parceiros professores que pesquisam nas comunidades ind\u00edgenas, tem de fato aberto um leque diferente, em ter esse olhar espec\u00edfico para os conhecimentos ind\u00edgenas. Acho que nossa entrada [nas universidades] fortalece muito as pesquisas que j\u00e1 foram realizadas. E com o nosso olhar, com a presen\u00e7a de ind\u00edgenas e quilombolas, ela fica muito mais rica.<\/p>\nQuando a gente fala de povos ind\u00edgenas, tem esse contexto da diversidade. Tem pessoas que v\u00eam da comunidade que est\u00e1 l\u00e1 na selva, que \u00e9 o meu caso. Mas tem parentes que j\u00e1 est\u00e3o em centros urbanos, que j\u00e1 dominam o portugu\u00eas. A gente vem em um contexto muito espec\u00edfico de presen\u00e7a de ind\u00edgenas nas universidades. Acho que o impacto maior sempre \u00e9 para as pessoas que nunca tiveram acesso a esse mundo. E esse impacto \u00e9 duro, eu diria assim, principalmente na quest\u00e3o da coletividade porque a gente vem de um territ\u00f3rio em que a coletividade \u00e9 muito presente: a ro\u00e7a \u00e9 coletiva, os trabalhos para limpar uma comunidade s\u00e3o coletivos, a gente compartilha a comida em coletivo. E a gente vem para uma cidade onde n\u00e3o existe isso.<\/p>\n
Ent\u00e3o, o impacto de sobreviver de forma sozinha \u00e9 muito pesado para a gente que veio de uma comunidade com uma liberdade para viver.<\/p>\n